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愛城基督教會 (Ames Chinese Christian Assembly)

ISU 華人基督徒團契 (ISU Chinese Christian Fellowship)

無論在美國、中國、台灣、香港、東南亞、還是在世界其他地方,不管是基督徒還是非基督徒,現代人每天都面對著生活的壓力、工作學習的挑戰、以及複雜的人際關係。就算事情順利時,人還是不知道活著為何。難道人的一生就是出生、成長、學習、 工作、家庭、孩子、退休、結束?

聖經告訴我們,人不是一個孤單星球上隨機碰撞的結果,而是永恆上帝精心的創造。雖然人因著始祖犯罪遠離了祂,神卻藉著祂獨生愛子耶穌基督成就了救恩,讓人可以擁有神兒子完全的生命。

你有沒有經歷過某些生命中的困難,無論怎樣努力也無法解決?你是否注意到人真正的問題不在於環境或社會, 而是自己的內心?你是不是盼望人生有意義、有價值?我們相信人類一切問題的答案都在耶穌基督裏。當我們開始進入基督時,一個全新的人生向我們展開,神兒子的生命開始活在我們裏面,而我們可以用一生、甚至永生的時間去認識這獨一的真神和祂所差來的耶穌基督。

我們歡迎每一個盼望生命改變的基督徒和慕道友來與我們一同認識上帝奇妙的恩典,經歷祂大能的更新,在基督里找到真我!

信仰宣言

基督為中心、本乎恩因著信的福音

神對人類的救恩已經完全做成,借著基督在 律法之下出生、 成長、遵行律法的一切誡命,在十字架上的死, 死裡復活,及升天成為大祭司代表信他的人坐在 神的右邊。這個救恩的中心目的就是要人通過基督而有神的形象和樣式,活出神兒子的生命來榮耀祂。參考經文

個人進入此救恩必須通過聖靈的光照啟示,也因著人願意完全放棄在亞當里墮落的、以自我為中心的生命,通過內心領受神的話語(福音)而重生。真正重生的人必然不願犯罪,反而羡慕神的生命、話語。參考經文

重生時内裏的生命(重生的靈)完全更新,與主合一,擁有復活的基督完全的生命、能力,但心思意念、情感、及外在的生活、習慣等等需要更新。參考經文

因著基督徒與基督聯合同為神的後嗣,神在基督里已經賜給他們一切恩典(就是屬靈的福氣,包括公義、祝福、圣洁、属神的性情、天父无条件的接纳、医治、智慧、能力等等)。參考經文

絕對的公平

每個人都希望擁有一個得勝、榮耀、有意義的人生。從小到大,我們都用自己所擅長的方法努力建立這樣的人生。當然,因著我們個人的能力不同,先天、後天的條件、機遇不同,我們所建立的“人生工程”各不相同。我們的痛苦,往往就是因著與他人相比,發現自己的工程那麼不堪,而我們已經用盡了自己所有的力氣。
 
福音是完全不同于人間任何思想的運作體系。在這個體系里,神把祂所有可以賜給人的通過基督白白賜給所有人。一個再壞的人,如果真的願意放棄自己那個不好的天然生命,都可以領受基督的生命和隨之而來的恩典、祝福,而內心領受基督生命的人就開始表現基督的性情,這個人就因此更新了。(正因為如此,如果要讓一個所謂的壞人變好,不但不應該使他/她遠離神,反而要讓他/她明白神的恩典而來親近神。)
 
在亞當里,世人因先天、後天不同的條件在這個世界站在不同的平臺上:有些人用盡力氣都無法獲得另一些人生來就具有的東西,世界充滿了不平。基督道成肉身,讓所有人都通過福音有機會站在一個完全相同的平臺上重新建立新的工程(林前 3:11 ),同時也就消除了人與人本質的不平等*(西 3:11)。既然神在基督里賜給所有人同樣的生命和祝福,在福音這個體系里,人的不同從此就不在於他們的出生、智力、或才能,而取決於他/她內心里真的想要什麽(這才絕對公平!*):看重屬地事物的,就緊抓天然的不放,建立的再好還是屬地的工程;內心無法被屬地東西滿足的人,就學習放棄天然的而領受、使用基督的,建立的就是屬天、可以存到永遠的工程。“這樣,那在後的,將要在前;在前的,將要在後了。”(太 20:16)
 

屬天與屬地的眼光

信主15年以後才開始明白聖經的觀念與我們與生俱來的人本主義觀念有根本不同:聖經以神為本,就是說一切的生命、祝福、資源都是從屬靈的世界,從神那裡來的;我們的觀念則以人為本,(自覺不自覺)認為物質世界才是真實的,屬靈世界就算存在也很虛無縹緲,而且我們的資源就在這個物質世界裏(包括在物質世界的人中間)。正是因為大前提的對立,兩者對於禱告或解決一切問題的方法才會根本不同。也是因為對立的基本前提,才使我們難以用以人為本的思想理解聖經的觀念。只要從人出發,我們對事情的看法和解釋不知不覺就和聖經剛好相反。比如,我們(屬人)的信心通常是在自我或環境比較好的時候而有的內心感覺或對未來一個好的預期。而將信心建立在可變的自我或環境上,在聖經里剛好被定義為憑眼見或不信(unbelief)。相反,聖經里的信心是以自有永有的神和我們裏面昨日、今日、直到永遠都不改變的基督生命為基礎而不看天然的自我和周圍可變的環境。這不是不瞭解自己(肉體)的現狀,而是認識到肉體總是忽是忽非而選擇看靈里不變的基督(這才是基督徒真正、唯一的實際)。這也不是無視環境、不明白環境可能出問題。反而,就是因為明白環境常常在變換且可能出問題,才把人生建立在不會改變的神和祂的道上面,這樣才能勝過環境。

林后 5:7 因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。For we walk by faith, not by sight (KJV).

擁有神的眼光

作基督徒沒多久就明白神看問題與我們人不同,但總是不明白我們到底如何才能像神那樣看問題。聽到本乎恩因著信的真福音之後,才開始明白聖經中的信心還不是看自己或世界里未得解決的問題(而堅信神必定會解決),而是與基督認同以至於可以看一切問題(在基督里)早已解決了。如果沒有基督成就救恩,神固然一直是用祂永恆的眼光看一切事物(正如祂在亞伯拉罕還沒有孩子時已經稱他為多國之父),我們人卻在時空的限制之下總是看自己的不足。基督既然已經死裡復活,而神又已經將基督徒放在基督里,當我從基督的角度(perspective)看事物時,就可以看到一切問題已經解決了,就可以享受或支取祂的幫助(而不是等候祂的幫助)。原來基督是唯一那一位讓我們可以擁有神眼光的神人之間的橋樑,只要我們放棄天然的自我而接受在基督里的新我。

林前 1:30 但你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

But by His doing you are in Christ Jesus, who became to us wisdom from God, and righteousness and sanctification, and redemption (NASB).

孰先孰後

信主后仍然發現有些聖經難以理解,尤其是新約。比如,主耶穌在馬可福音11:24說,“所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的, 就必得著。” Therefore I say to you, all things for which you pray and ask, believe that you have received them, and they will be granted you (NASB). 以前沒有注意這裡關於禱告的先後次序。而且,就算注意到了,邏輯上還是不通:如果我為某事禱告,自然是有需要或還沒有得著。如果我都相信自己得著了,還禱告什??使徒保羅對哥林多教會的基督徒說,“你們中間也有人從前是這樣(指上文提到的罪行);但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。(林前 6:11)” 正是因為他們犯罪,保羅才指出他們的問題。如果他們“已經洗淨、成聖、稱義了”,保羅還花那麼多篇幅指出他們的罪幹什麼?

新造的人

當開始明白一些什麽是重生時,頓時感歎自己多年前信主時對重生的意義瞭解太少(否則基督徒的生活會多麼不同啊!)記得重生時的確有一些喜樂(也有不少困惑),似乎主要是因為自己從一個無神、靠己的(主觀)世界進入了一個有一位愛我們的上帝的世界里,而這個觀念上的轉變實在帶來不少內心安慰,覺得自己的人生從此會不一樣。以後的15-20年真的經歷了許多神的帶領和更新,人生真的走在一條不一樣的路上。但內心里,還是覺得做基督徒也不像自己剛開始想像的那麼好,神的幫助說實話總是來之不易,而有時特別需要幫助時祂又遲遲不來。

约翰福音 1:1-3说: 太初有道,道與神同在,道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。

歌罗西书 1:16-17 讲到:因為萬有都是靠他(即基督)造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。 他在萬有之先;萬有也靠他而立。

而彼得前书 1:23告诉我们: 你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。

因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚你

人的一生何等飛速,雅各書4:13-14這麼說:“嗐!你們有話說:「今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,做買賣得利。」 其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。” 如果只是出現一時即便消失的雲霧也就罷了,但這種雲霧偏偏要尋找自己存在的意義,不管是在事業、家庭、友情、還是其它。它(他)們雖然生命短暫,在浩瀚的時空好像一聲歎息,卻嚮往永恆,內心總不能被可見世界的事物滿足。

使徒保羅在以弗所書 1:4-6講到:“神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵; 又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分, 使他榮耀的恩典得著稱讚。”

心靈的眼睛

太 6:22-23 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明; 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!
 
我們用天然的眼睛接收自然光、觀察物質世界的事物,好使我們在這個世界行走做事。不管是因為天黑還是待在暗室里,或者因為眼睛出了問題,一旦不能接收外面的光,人在物質世界的生活就受到影響。 神是靈。重生的基督徒因為裏面有從神而來的屬靈生命(約3:6)就可以看見神的國(約3:3),只是必須使用屬靈的眼睛,而不是天然屬肉體的眼睛。主耶穌說:”我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。“ 只有通過基督,我們才能看清屬靈世界里神要我們看見的。而物質世界是屬靈世界的衍生,也只有通過基督我們才明白物質世界背後的推動力。
 
用天然的眼睛,我們看到自己的不足,看到被罪污染的世界里各樣的問題。用屬靈的(重生過的)眼睛,我們看見神的話所描繪的不是祂的希望,而是已經發生的屬靈實際,看到(重生的)我們已經被神放在基督里,看到” 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己(加 2:20)。 “ 作基督徒許多年都在試圖更新改變自己(卻不知道神已經在基督死裡復活時改變了所有屬基督、在基督里的人)。那麼多掙扎,難道不是因為不明白兩雙眼睛的不同,用錯誤的眼睛關注錯誤的事物,以至於不能進入神的安息而讓神的大能在我裏面運行嗎?
 

彷彿對著鏡子觀看

林后 3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。 But we all, with unveiled face, beholding as in a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, just as by the Spirit of the Lord. (NKJV)

一個人在鏡子里看到的是自己。使徒保羅在這裡告訴我們所謂敞著臉看主就是把聖經當作一面鏡子,通過看基督來認識重生的我們靈里的真面目。雅各書1:22-25節也要我們這樣看聖經,通過“詳細察看那全備、使人自由之律法”使我們記得“自己本來的面目”。福音不只是宣告基督的死裡復活,因為重生的基督徒已經被神放在基督里,當基督復活時,他們與主耶穌也一同復活了。正是同樣的原因,當重生的基督徒在聖經里看到關於基督的描寫時,他們看到的不只是神的榮耀在基督身上的彰顯,同時也應該看到他們裏面已經得著的基督是何等榮耀。這不是一個盼望而是屬靈的事實。這不是說重生的基督徒就是基督,而是復活的基督是他們真正的生命(西3:4)。

從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈

約 3:3-6 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」 尼哥底母說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。 從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。」

每個人都有從父母而來的生命,聖經把這個生命稱為肉身、肉體、或屬血氣的生命(flesh)。主耶穌告訴我們,用這個屬血氣或屬肉體的生命,我們既不能看見神屬靈的國度,也不能進去。使徒保羅也講過類似的話:弟兄們,我告訴你們說,血肉之體(flesh and blood)不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的(林前 15:50)。 作基督徒許多年,內心裡都有一種認為神的事難以測度、不可理解的感覺。從這裡的經文來看,這種感覺倒也沒有什麼不正常。天然、正常、屬血氣的心思就是無法明白屬靈的事,怎麼猜也猜不透(林前2:11-14)。如果天然的心思根本就無法達到神的高度,我們認識神還有什麼指望呢?

除去帕子

林后 3:12-14 我們既有這樣的盼望,就大膽講說, 不像摩西將帕子蒙在臉上,叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。 但他們的心地剛硬,直到今日誦讀舊約的時候,這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了
 
當天然人(包括舊約神的選民以色列人)看到神的律法時,內心就被定罪,知道自己不可能像神所要求的那樣完全。就算沒有讀過聖經,人内裏的良心顯出律法的功用(羅2:15),還是讓人知道自己不好。被定罪的人內心里有一塊帕子。只有在這塊帕子後面,人才不需要時刻面對聖潔的神,這樣內心就可以稍有平安。當以色列的百姓看見有一位彰顯神榮耀的人(摩西)時,不自覺就內心懼怕他,因為知道他和自己不同,他的好(光)反映出自己的不好(沒有光)。因著這塊內心的帕子,沒有一個在律法之下的人可以真正認識神,只有當基督來臨時,“在父懷裡的獨生子”才可以將神“表明出來”(約1:18)。
 

體貼聖靈的就是生命平安

罗 8:1-2 如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡(注:原文是完成時)釋放了我,使我脫離罪和死的律了。
 
罗 8:5-6 因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。 For they that are after the flesh do mind the things of the flesh; but they that are after the Spirit the things of the Spirit. For to be carnally minded is death; but to be spiritually minded is life and peace.
 
每個人從生下來開始就活在天然、屬肉體的生命里,這個生命從父母而來,可以追溯到人類始祖。當亞當、夏娃選擇不去吃生命樹的果子(代表神自己的生命)而試圖通過自己分別善惡以至於可以像神一樣時,他們就從神的形象和樣式上失落了。他們把這個與神分離、屬肉體的生命傳給在世界上的每一個人,讓我們從物質世界尋求滿足和人生的意義卻總也找不到。在亞當里的人何等矛盾:這個天然、屬肉體的生命就是我們一切問題的根源,但我們卻需要用這個生命來尋求解決從它而來的問題。
 

哪一雙眼睛更明亮

创 3:4-7 蛇對女人說:你們不一定死; 因為 神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。 於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。 他們二人的眼睛就明亮了,纔知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。
 
创世紀1:26告訴我們人是按神的形像和樣式所造,讓人可以“”管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲”  。神是靈(約4:24),而人因為裏面有從神而來的靈(創2:7;帖前5:23)外面又有一個身體,就成為靈界和物質世界的連接。在亞當、夏娃墮落以前,他們並不是眼瞎,也不是不知道自己沒有穿衣服。但因著他們的內心被屬靈的眼光所支配(dominate),他們雖然看到自己赤身,卻好像沒有看見,也沒有羞恥、缺乏的感覺。
 
可惜的是,始祖聽信了撒但的謊言,相信自己並不像神,又用神所禁止的方法試圖像神。善惡知識樹的果子其中一個作用就是讓人經歷(這才是真正的“知道”或“認識”)惡在人心的作為。隨著人心被可見的事物所支配,我們裏面屬靈的眼睛就退居二位而變得黯淡了。神(屬靈)的真實對我們就越來越虛無飄渺,只有物質世界對我們才是真實的。這樣的本末倒置,讓我們無法代表神來管理這個屬靈世界的衍生物,而物質世界的問題對於我們好像大山一樣,變得難以解決。